Habitante das terras brasileiras \u00e0 \u00e9poca de seu descobrimento pelos portugueses, o amer\u00edndio sempre esteve presente, enquanto tema, na produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria do Brasil, tendo inclusive ocupado posto de relevo em alguns momentos, como nos per\u00edodos arc\u00e1dico e rom\u00e2ntico, e em algumas express\u00f5es do s\u00e9culo XX, como na obra de Ant\u00f4nio Callado e Darcy Ribeiro. No entanto, a despeito do papel que desempenhou nessas narrativas, e dos esfor\u00e7os dos \u00faltimos escritores de aproximar-se de sua cultura, ele nunca deixou de ser tratado por uma \u00f3tica externa a si mesmo. Nas \u00faltimas d\u00e9cadas, contudo, gra\u00e7as em grande parte ao di\u00e1logo que vem sendo estabelecido entre os estudos liter\u00e1rios e correntes do pensamento como os Estudos Culturais e P\u00f3sColoniais, descendentes de \u00edndios versados em portugu\u00eas, est\u00e3o buscando recuperar suas tradi\u00e7\u00f5es ancestrais narrando as est\u00f3rias de suas tribos e publicando- as em livros. Essa nova express\u00e3o, marcada por alto teor de resist\u00eancia \u00e0 domina\u00e7\u00e3o da cultura hegem\u00f4nica, j\u00e1 tem dado frutos importantes tanto no que diz respeito \u00e0 literatura e \u00e0 cultura brasileira quanto no que se refere ao papel do ind\u00edgena no quadro pol\u00edtico e social do pa\u00eds. O presente ensaio \u00e9 uma reflex\u00e3o sobre essa passagem da representa\u00e7\u00e3o do ind\u00edgena \u00e0 sua busca de uma express\u00e3o pr\u00f3pria, que vem sendo conhecida como \u201cLiteratura ind\u00edgena contempor\u00e2nea no Brasil\u201d e uma tentativa de desconstru\u00e7\u00e3o da ideia de integra\u00e7\u00e3o e assimila\u00e7\u00e3o dos povos ind\u00edgenas ao padr\u00e3o nacional, mostrando que suas manifesta\u00e7\u00f5es liter\u00e1rias, mesmo quando produzidas atrav\u00e9s dos c\u00f3digos de comunica\u00e7\u00e3o dominantes, contribuem para o fortalecimento de suas lendas e tradi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Siendo el habitante de las tierras brasile\u00f1as en la ocasi\u00f3n de su descubrimiento por los portugueses, el amerindio siempre estuvo presente como tema en la producci\u00f3n liter\u00e1ria brasile\u00f1a y ha ocupado un puesto de relieve en algunos momentos: por ejemplo, en los movimientos arc\u00e1dico y rom\u00e1ntico, y en algunas expresiones del siglo XX, como en la obra de Antonio Callado y Darcy Ribeiro. Pero a despecho del rol que ha jugado en esas narrativas y de los esfuerzos de estos escritores para aproximarse de su cultura, \u00e9l nunca ha dejado de ser tratado por una perspectiva externa a s\u00ed mismo. Sin embargo, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, gracias al di\u00e1logo que se ha establecido entre los est\u00fadios literarios y corrientes del pensamiento como los Estudios Culturales y Postcoloniales, descendientes de los amerindios que hablan el portugu\u00e9s est\u00e1n empe\u00f1ados en recuperar sus tradiciones ancestrales narrando las historias de sus tribus y public\u00e1ndolas en libros. Esa nueva expresi\u00f3n, caracterizada por fuerte resistencia a la dominaci\u00f3n de la cultura hegem\u00f3nica, ya ha producido frutos importantes tanto respecto a la literatura y a la cultura brasile\u00f1a como en lo que se refiere al rol del ind\u00edgena en el cuadro pol\u00edtico y social del pa\u00eds. El presente ensayo es una reflexi\u00f3n sobre ese pasaje de la mera representaci\u00f3n del ind\u00edgena por el hombre blanco a su b\u00fasqueda de una expresi\u00f3n propia, que est\u00e1 siendo conocida como \u201cLiteratura ind\u00edgena contempor\u00e1nea de Brasil\u201d. Es tambi\u00e9n uma tentativa de desconstrucci\u00f3n de la idea de integraci\u00f3n y asimilaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas al padr\u00f3n nacional, y la propuesta de que sus manifestaciones literarias, mismo cuando son producidas por medio de los c\u00f3digos de comunicaci\u00f3n dominantes, contribuyen para el fortalecimiento de sus leyendas y tradiciones.<\/p>\n
Palabras clave: literatura ind\u00edgena brasile\u00f1a; representaci\u00f3n vs. expresi\u00f3n propia; herencia cultural<\/p>\n","protected":false},"featured_media":5007,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","blocksy_meta":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/patrimonio.art.br\/opocedoc\/wp-json\/wp\/v2\/tnc_col_4706_item\/11369"}],"collection":[{"href":"https:\/\/patrimonio.art.br\/opocedoc\/wp-json\/wp\/v2\/tnc_col_4706_item"}],"about":[{"href":"https:\/\/patrimonio.art.br\/opocedoc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/tnc_col_4706_item"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patrimonio.art.br\/opocedoc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11369"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/patrimonio.art.br\/opocedoc\/wp-json\/wp\/v2\/tnc_col_4706_item\/11369\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11422,"href":"https:\/\/patrimonio.art.br\/opocedoc\/wp-json\/wp\/v2\/tnc_col_4706_item\/11369\/revisions\/11422"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patrimonio.art.br\/opocedoc\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5007"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/patrimonio.art.br\/opocedoc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}