Descrição

O objetivo central deste trabalho foi identificar as conexões, as partilhas e as práticas sociais associadas ao turismo na aldeia Yawarani na terra indígena do Rio Gregório. Para cumprir esse objetivo, foi feita uma pesquisa etnográfica, organizada no sentido de remontar um cosmograma que compreenda as conexões, desvios, composições e traduções feitas na composição social do mundo que surge na interação entre os atores. O material coletado e construído observou os critérios oferecidos pela Teoria Ator-Rede de Bruno Latour. Já se sabe que o turismo é um processo social que dinamiza as transformações culturais. Entretanto, argumento que o turismo, nas formas particulares como os indígenas o oferecem, não apenas dinamiza a transformação cultural, mas também aciona a capacidade de entendimento entre os diferentes e proporciona aos Yawanawá o aprendizado de operações de gerenciamento da etnicidade que garantem aos indígenas a manutenção de suas práticas sob custódia controlada da etnia – o que é desejável e indispensável para a construção da autonomia indígena em uma perspectiva de etnodesenvolvimento — ao mesmo tempo em que insere os indígenas como atores políticos altamente capazes de comunicar suas demandas a um novo conjunto de ouvintes, seja em redes sociais ou por meio das alianças e visitas aos centros urbanos. Esse mundo novo, que nasce “na relação”, é configurado como uma rede de conexões, alianças, parcerias e acessos que são de interesse mútuo entre indígenas e nawas; é um mundo que sustenta viva a posição política dos indígenas no diálogo sobre a Amazônia, sobre o uso das terras indígenas e a importância da floresta no debate sobre as condições atuais planeta. Esta tese discute, sobretudo, o turismo na terra indígena e a manutenção dos modos de existência indígena passando por temas como a “divulgação da cultura” indígena; processos de dinâmica cultural de resgate e invenção da cultura; interlocução com atores de religiões espiritualistas, ayahuasqueiras e adeptos da Nova Era; formalização do turismo na Terra Indígena; ayahuasca, “medicinas da floresta“ e seus desdobramentos; indigenização da modernidade no caso dos Yawanawá; comunicação e tradução das práticas indígenas nos meios urbanos, entre outros temas.